III EL MISTERIO DE LA IGLESIA 770 La Iglesia está en la historia, pero al mismo tiempo la transciende. Solamente -con los ojos de la fe- (Catech. R. 1,10, 20) se puede ver al mismo tiempo en esta realidad visible una realidad espiritual, portadora de vida divina. La Iglesia, a la vez visible y espiritual 771 -Cristo, el único Mediador, estableció en este mundo su Iglesia santa, comunidad de fe, esperanza y amor, como un organismo visible. La mantiene aún sin cesar para comunicar por medio de ella a todos la verdad y la gracia-. La Iglesia es a la vez: - -sociedad dotada de órganos jerárquicos y el Cuerpo Místico de Cristo; - el grupo visible y la comunidad espiritual - la Iglesia de la tierra y la Iglesia llena de bienes del cielo-. Estas dimensiones juntas constituyen -una realidad compleja, en la que están unidos el elemento divino y el humano- (LG 8): Es propio de la Iglesia -ser a la vez humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina. De modo que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos- (SC 2). ¿Qué humildad y qué sublimidad! Es la tienda de Cadar y el santuario de Dios; una tienda terrena y un palacio celestial; una casa modestísima y una aula regia; un cuerpo mortal y un templo luminoso; la despreciada por los soberbios y la esposa de Cristo. Tiene la tez morena pero es hermosa, hijas de Jerusalén. El trabajo y el dolor del prolongado exilio la han deslucido, pero también la hermosa su forma celestial (San Bernardo, Cant. 27, 14). La Iglesia, Misterio de la unión de los hombres con Dios 772 En la Iglesia es donde Cristo realiza y revela su propio misterio como la finalidad de designio de Dios: -recapitular todo en El- (Ef 1, 10). San Pablo llama -gran misterio- (Ef 5, 32) al desposorio de Cristo y de la Iglesia. Porque la Iglesia se une a Cristo como a su esposo (cf. Ef 5, 25-27), por eso se convierte a su vez en Misterio (cf. Ef 3, 9-11). Contemplando en ella el Misterio, San Pablo escribe: el misterio -es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria- (Col 1, 27) 773 En la Iglesia esta comunión de los hombres con Dios por -la caridad que no pasará jamás-(1 Co 13, 8) es la finalidad que ordena todo lo que en ella es medio sacramental ligado a este mundo que pasa (cf. LG 48). -Su estructura está totalmente ordenada a la santidad de los miembros de Cristo. Y la santidad se aprecia en función del -gran Misterio - en el que la Esposa responde con el don del amor al don del Esposo- (MD 27). María nos precede a todos en la santidad que es el Misterio de la Iglesia como la -Esposa sin tacha ni arruga- (Ef 5, 27). Por eso la dimensión mariana de la Iglesia precede a su dimensión petrina- (ibid.). La Iglesia, sacramento universal de la salvación 774 La palabra griega -mysterion- ha sido traducida en latín por dos términos: -mysterium- y -sacramentum-. En la interpretación posterior, el término -sacramentum- expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvación, indicada por el término -mysterium-. En este sentido, Cristo es El mismo el Misterio de la salvación: -Non est enim aliud Dei mysterium, nisi Christus- (-No hay otro misterio de Dios fuera de Cristo-) (San Agustín, ep. 187, 34). La obra salvífica de su humanidad santa y santificante es el sacramento de la salvación que se manifiesta y actúa en los sacramentos de la Iglesia (que las Iglesias de Oriente llaman también -los santos Misterios-). Los siete sacramentos son los signos y los instrumentos mediante los cuales el Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo, que es la Cabeza, en la Iglesia que es su Cuerpo. La Iglesia contiene por tanto y comunica la gracia invisible que ella significa. En este sentido analógico ella es llamada -sacramento-. 775 -La Iglesia es en Cristo como un sacramento o signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano -(LG 1): Ser el sacramento de la unión íntima de los hombres con Dios es el primer fin de la Iglesia. Como la comunión de los hombres radica en la unión con Dios, la Iglesia es también el sacramento de la unidad del género humano. Esta unidad ya está comenzada en ella porque reúne hombres -de toda nación, raza, pueblo y lengua- (Ap 7, 9); al mismo tiempo, la Iglesia es -signo e instrumento- de la plena realización de esta unidad que aún está por venir. 776 Como sacramento, la Iglesia es instrumento de Cristo. Ella es asumida por Cristo -como instrumento de redención universal- (LG 9), -sacramento universal de salvación- (LG 48), por medio del cual Cristo -manifiesta y realiza al mismo tiempo el misterio del amor de Dios al hombre- (GS 45, 1). Ella -es el proyecto visible del amor de Dios hacia la humanidad- (Pablo VI, discurso 22 junio 1973) que quiere -que todo el género humano forme un único Pueblo de Dios, se una en un único Cuerpo de Cristo, se coedifique en un único templo del Espíritu Santo- (AG 7; cf. LG 17).